“诺而不捐”“骗捐”“逼捐”“假慈善”等等，近年来慈善公益领域出现的一些乱象，使人们的善心受损，善意遭污。更有甚者，损害了公益慈善的社会公信力。

《慈善法》实施以来，中国慈善事业进入了蓬勃发展的快行道。体制机制、法律规范、舆论氛围、渠道平台与社会人心都在发生着深刻的变化。但正像所有领域之事，再完整的机制与法规也需要有力的组织与执行，再优良的社会环境也需要人的创造及维护。

上述种种乱象，并不会因《慈善法》的实施而绝迹，也不会因人们的善意而消亡。或许相反，它们恰在谋求透过法律的空子，或者利用人们的善心与人性的弱点。

诺捐时大张旗鼓，风光无限，兑现时却推三阻四，以至遁形。“诺而不捐”者的背信食言不仅穿刺着受助者的期盼，更是拷问着公众对社会慈善的信心。

“诺而不捐”的本性在于沽名牟利，正所谓“食言而肥”。承诺时便站在道德的高地，风头的上口。当面大开金口，背后盆满钵流，与此收益比照，即便是败露后的名誉受损、舆论谴责又有何妨？低廉的成本与巨大利益的反差正是“诺而不捐”者的存在根源。

“诺而不捐”是假慈善，四川大凉山的“直播慈善”事件同样是假慈善，皆反映了所谓“捐助方”心地的狡黠与无良。与之相比，“逼捐”与“骗捐”则是表现了“受助方”人性的促狭。

以“逼捐”论，在一个主张慈善自觉、公益自愿的良性社会，任何人都无权通过道德绑架、慈善胁迫的方式逼迫任何人捐款捐物，因为其本身便违背了慈善的本义。

慈善与公益，当基于自觉的责任感与自愿自为的道德意识。任何美德都不能通过强迫、强制、威胁的“恶”来达成。

我们都存在于不断变化的人际与生活之中，对于那些“骗捐”的乞丐与“磕头王”之类，我们并不会轻易泯灭向善之心，而是宁可选择相信人之本性。我们不会因为“骗捐”的存在而吝啬善心，算计得失。欺伪与诈骗者毕竟是少数，信赖他人，善待他人，即便是帮助了无须帮助的人，又何尝不是一种慈善的引申？

自然，我们的待人接物也不必实行“泛爱主义”，这样也就给了骗子以可乘之机，甚至成为一种纵恶之行。小仲马说“人心是一件易碎品”，而“骗捐”之类正像是一把把“锤子”与一颗颗“毒药”，击打与腐蚀着人们的良知与社会诚信。

所以，要使公益慈善成为一种社会风尚与生活方式，便要不断树立正确的观念，延续已成的文化，修成个人的品德。而更重要的还在于社会整体机制对于公益慈善的保护与保障作用。我们有了《慈善法》，有了获得认证的公共募捐平台，有了日渐完善的舆论监督，有了日益趋同的人心所向，上述等等乱象何愁不能得到根治。