第三，在形式上，五台山的佛教文化传播形式多样，美丽大方。佛教宣扬的那些法理的渗透、延伸、普及，要依靠一种方法、一个平台。这种方法和平台，就是传播形式。五台山佛教在过去很长的一段时间靠口传心授，使古老的智慧得以传承。后来则采用平面媒体，创办佛教刊物，使佛教的弘扬进入了“写本时期”，佛教杂志以及会刊不断出现。这些都围绕着佛教宣传，在策划、定位、风格、构架、内容、形式上都做出了大胆的探索和创新。它们集思想性与艺术性、可读性与实用性于一体，有思想、有品位、有特色、有个性，使佛教文化得到了广泛的传播和弘扬，实现了长养善根、禅悦大众的功能。在这些佛教文本中，有些内容是佛教建设、会议新闻、活动性新闻、工作总结、佛教教育、工作交流、书刊评论等，真可谓特色突出，奇葩独秀。其影响可谓昭朗万有，衽席众生。从五台山佛教刊物的目前定位看，主要集中在：给谁看；好不好看。它给人印象最深的就是对佛教经典的讲解以及理性智慧的宣扬，文化资源平台的搭建，其次是寺庙的活动新闻、会议新闻和图片。五台山的佛教文本，面向大众，本文由论文联盟收集整理所发内容通俗易懂，让人乐道。而且在栏目的设置上，颇有用心，雅俗共赏，高低兼顾，融思想、可读、通俗、趣味、艺术于一体，以独特的方式进行传播。比如，坚持图片的原创性，素食的独特性，视频的生动性，都给人留下了深刻的印象。这与佛教传播方面深谙编排策划、新闻取舍、美术版式设计以及包装的专业人士是分不开的。
　　尽管五台山的佛教平面传播取得了很大的成功，但面对当今信息时代天翻地覆变化和要求，如何充分利用现代媒体的传播手段，寻求科学、有效、快捷、易行的传播平台，让佛法为社会做出更大的贡献，这是五台山佛教文化传播中值得注意的一个论题。在这方面，五台山的各个寺院不因循守旧，不固步自封，而是与时俱进，积极采取现代传媒工具和技巧，使其在内容和形式上获得新生，这是五台山佛教传播的一个重要特征。五台山佛教网站的开通，满足了人们的交流便利。其内容丰富，包括佛教学院、佛典宝库、法雨经院、素食文化、旅游参访、佛友社区等栏目。每个栏目设计巧妙，形式多样，图文并茂，色彩鲜艳，让人赏心悦目。另外，现代的网络技术还从视觉、听觉上直接地展示佛教活动、讲经等，一些佛经故事还被制做成生动的电视、动画，这让深奥的法理与道义得到了简化，降低了人们的理解难度，大大地促进了传播性。僧众念诵的经咒也变成了颇有韵律的歌曲，通过网络、光碟得以传播，这些优美动听的佛乐激荡着人们的心灵，在当代喧闹纷杂的世界中营造了一种清净和谐的氛围，有利于人的精神平静与安宁，确实能够陶冶情操，给人以美的享受。
　　从五台山佛教的传播特征可以看出，这种传播体现着专业性与综合性并重的要求，自由原创，强调客观真实性，并以此为立足点，力求传播中法理和价值的体现与渗透，同时强调美的元素在这一传播中的重要性，坚持同社会发展阶段相适应。这些具体的要求已使五台山的佛教文化传播，成为当代传播学中的一个成功典范，对我们在当代做好新闻传播很有启发。
　　二、五台山佛教传播的启示
　　如上所述，我们可从五台山佛教文化的传播特征中获得诸多启发。首先，随着以手机媒体及3G网络为代表的新技术传媒的出现，传播有了很大的变化——人人都可成为传播者。尤其是在网络传媒已成为新闻舆论的重要力量时，信息的正确、客观、真实，成为非常重要的问题。与其他媒体比较，五台山佛教传媒的独特之处，就在于它所彰显出来的思维高度、广度、深度，从而更具公信力。大众传媒如何能在传播环境明显变化的情况下，像五台山佛教传播那样，坚守传播内容的真实性，这是五台山佛教传播带来的一个重要启示。毕竟，在当前新闻报道和信息传播中，出现了很多不尽人意的地方。比如，有些媒体的从业者，为了出重大新闻，追求轰动，往往在实践中，捕风捉影，根据子虚乌有的传闻，编制虚假报道和假新闻。这些假东西造成了信息污染，引发了危及人类健康生存和信息活动低效率的状况。但对“各类阴险人物和强势产业来说，信息烟尘是他们的乐园，信息过剩并不让人烦恼，反倒提供了一个崭新的机遇。”再有就是发布虚假广告信息。在媒体的商业化情境下，媒体可能会在良知与利益、道义和资本之间进行艰苦的抉择。但广告面前的媒体往往在代言广告上的权利和义务不对等，最后的博弈结果将使媒体不得不投进广告的怀抱，从而播发一些夸大或带有欺骗性的虚假广告。如颇具气候的华格纳生物晶片广告、由郭德纲代言的“藏秘排油”减肥茶广告等，直到中央媒体曝光后才停息。新闻媒体发布的假广告已严重地伤害了受众的利益，媒体应对这些伤害承担责任。因为，这种伤害的发生与媒体对受众的影响密切相关，从而有必要对新闻媒体进行拷问。还有就