清乾隆洋彩塑果高足供盘一对，北京东正2017年春拍拍品。

此器供果、供盘均为瓷质烧造，供果为仿生瓷果品，一盘内盛放仿生瓷石榴四枚，一盘内盛放仿生瓷寿桃四个。《清代内务府则例》中称供果为荐鲜，是以新鲜的时令水果作为供品的专用名词，用陶瓷制作的类似于荐鲜的果供形式往往用于常年陈设，替代生鲜供品，免于更换，这是清中期以来出现的新的供奉形式。

供盘由三部分组成，上部为撇口式浅盘，中间部分为高高的出戟式盘，下部为仿木描金漆台座。上部浅盘弧腹、底心平坦、里施松石绿釉，内口沿饰粉彩如意云头纹一周，外壁为矾红地描金折枝花卉纹。中间托盘为直口弧腹形，盘外口沿绘蓝料彩卷枝纹，腹部为绿地粉彩折枝花卉纹，托盘下部外饰矾红地莲瓣形开光纹，上、下描金彩一周。出戟式托柱以绿地粉彩折枝花卉纹装饰，外壁上、下对称各贴塑四条螭龙，底部台座为仿木描金漆花卉纹式样，器表为绛色地描金折枝花卉纹，底有四如意云头形足。

器物装饰繁复，达十层之多，装饰技法以色地粉彩、色地描金工艺为主，集贴塑、仿生瓷等工艺于一体，制作工艺复杂，纹饰繁而有序，色彩对比强烈，体现出乾隆时期御用瓷器繁复、精细的制作风格。外底内金彩篆书“大清乾隆年制”六字三行篆书款，周围以朵花型装饰，为景德镇御窑厂烧制的清宫御用瓷器。

这是景德镇御窑烧厂烧制最富创造力的器物之一，通常作为礼佛用瓷陈设于佛堂。乾隆一朝礼佛用瓷颇为丰富，这与乾隆皇帝的宗教信仰有密不可分的关系。乾隆皇帝笃信藏传佛教，此一时期宫中佛堂甚多，仅紫禁城内就有佛堂四十余处。乾隆皇帝热心参与礼佛瓷器制作，多次下旨烧造礼佛用瓷，此一时期的礼佛用瓷，其造型及纹样多有借鉴铜掐丝珐琅、金、银等工艺技术，结合多种艺术形式于一体，形成自己独特的装饰风格。

乾隆时期的粉彩瓷器一改雍正时期灵秀典雅的风格，倾向追求制作工艺精细，纹饰繁缛华丽的瓷器。不仅在造型方面趋于多样化，在设色用彩等装饰工艺上更有独特的表现。此拍品之来源清晰明确，最初于1997年4月27日，在香港佳士得售出，后于2002年4月29日再次于香港佳士得售出。

文图据新浪收藏