一向善作惊人之语的朱清时院士最近又火了一把。6月10日的一场演讲中，朱清时院士声称自己真实体验到“真气”的存在，并且认为真气是意识层面的存在。

事实上，朱清时院士的这些想法由来已久，早就有相关著作在网络上流传。除了认为真气存在，他还声称“人类的主观意识是客观物质世界的基础——客观世界很有可能并不存在”；认为量子力学证明的佛教的哲学，甚至感叹“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”

靠着量子力学、中医、气功、佛教等等玄之又玄的概念，朱清时院士着实收获了不少追随者，而普通民众由于专业知识的缺乏，也不敢轻易质疑这位大学者的思想。

朱清时6月10日上午在北京中医药大学开讲“用身体观察真气和气脉”。（图片来源：中国青年网）

然而，在专业学者眼中，朱清时的论述确实是存在很多硬伤的。北大著名学者饶毅等人主办的“知识分子”微信号，最近已经连续发表过多篇从量子力学角度反驳的文章，指出朱院士的文章主要问题在于概念粗糙，跳过了很多逻辑推演的步骤，从而导致结论偏差。

笔者不是物理专业人士，不敢就此断言朱院士的量子物理知识存在错误，然而，作为一个哲学爱好者，却也深感朱院士的哲学概念同样粗糙，故冒昧做些探讨。

核心论述的逻辑矛盾

首先，我们来看看朱院士几年前的一篇文章《客观世界很有可能并不存在》。

朱清时院士的基本理论是，人的神经元中可能存在大量纠缠态的量子，这些量子原本处于多种状态的叠加。当这些量子发生坍缩，确定为一种状态，就成为了意识。

引起坍缩的原因是什么呢？朱清时引用薛定谔和维格纳的猫实验来说明，一只猫原本是处于既死又活的状态，一旦有人观察，就确定为一种状态，因此说是人的意识造就了客观世界。

于是，在这同一篇文章中，朱院士一会说量子坍缩产生意识，一会又说意识引发量子坍缩，究竟是怎么回事呢？

薛定谔的猫

除了自相矛盾，这里还有偷换概念的问题。薛定谔和维格纳的猫实验中产生“观察者效应”时，“观察者”都是“有意识的人”，因此不能断定其中真正起作用的是人的物质成分，还是完全不包含物质的“意识”。

实际上，李淼教授的文章中已经指出，主流科学界认为“观察者”未必需要是人，没有意识的物质也能引发量子坍缩。而把“观察者”简单地理解为“意识”，透露出浓浓的民科味道。

对二元对立的理解有些浅薄

而朱清时对“意识”一词的误用还不仅限于此。

在5月10日朱院士发表在个人微博上的文章中，曾有这样一段关于意识和物质关系的表述：

“意识从何而来呢？现在很多科学家认为，大脑是意识的生理基础，大脑中的千亿个简单的神经元以正确方式组合在一起，就能产生意识，即感知，思维和其它心智功能（参见《连接组》，承现峻著，2015）。因此意识就像大量水产生的波浪一样，是复杂体系在整体上涌现出的现象。然而，水能产生波浪，但是波浪是不能作用于水本身的。如果意识完全是大脑产生的，那么如何解释能用意念按摩脊髓和大脑？”

在几年前的文章中，朱清时继续表示，“世界上可能存在着类似灵魂的东西，它在人生结束之后不死，只是回到宇宙中的某个地方去了。这种观念跟唯识的根本-阿赖耶识学说是相一致的。”

加粗的这第一句话同后两句仍然是矛盾的，朱院士的前后两个“意识”的概念并不是同一个概念。其第一个意识（意识1）是指具体的感知，显然是可以作用于物质的；后面的意识、阿赖耶识（意识2）则是作为总体的“精神”，确实可以说不能作用于物质。但这样一来，“意识造就客观世界”也就无从谈起了。

为了说明这一点，我们先来看看“意识与物质”的二元论关系到底是怎样的。（这里用意识并不合适，只是为了行文方便，后面会有澄清。）

关于意识的概念，最著名的阐述当属柏拉图的“洞穴比喻”：一群面向墙壁的囚徒，只能看到他们身后的人经由火光投射在墙壁上的影子，便认为这影子就是真实的世界。

在柏拉图看来，人类就是一群囚徒，看到的世界只是理念的投射，因此人生的意义就应当是让自己尽量去符合理念。

柏拉图的“洞穴比喻”（图片来源：learning-mind）

其实，柏拉图的这一观点并没有经过什么论证，只是作为其政治哲学基础的一种价值判断，试图说服人们去追求正义。而价值判断最容易被后世的神学家所利用，由此，柏拉图成为了唯心主义的源头。

在此后的一千多年中，西方哲学基本被基督教神学垄断，于是理念（意识）被替换成上帝，世界被分割成“上帝之城”和“人间之城”，就是所谓意识指导现实的唯心主义了。