本报特约撰稿人彭晓静

　　岷县位于甘肃省定西市西南部，地处陇中黄土高原、甘南草原和陇南山地的交界地区。秦统一六国前，即建县制，西魏大统十年(544年)始置岷州。岷州卫，在历史上曾是地理位置非常重要的州卫之一。明初，岷州卫成为河、湟、洮、岷防御带上一个十分重要的据点。随着明代藏传佛教在岷州地区的兴盛，在明政府对藏传佛教各派实行“多封众建”的政策下，进贡中央的近边番僧络绎不绝。朝廷的封赏一方面使寺院的经济实力增强，另一方面也使当地百姓的经济生活得到了极大的提升。作为岷州历史规模最大、声名最显赫的大崇教寺，成为岷州藏传佛教发展的一个象征。

2015年经文保部门修复后的大崇教寺

明代灌顶净觉佑善大国师印

　　岷州“第二个卫地”

　　佛教传入岷州之时可溯及唐朝。唐神龙元年(705年)，唐中宗敕天下诸州各置一大唐中兴寺，唐景龙元年(707年)改为龙兴寺。岷州历史上著名大崇教寺的前身——灵鹫寺即建于此时。自唐代宗宝应二年(763年)岷州陷于吐蕃，历经唐末、五代，直到北宋熙宁六年(1073年)，王韶收复岷州，在这三百年中，鄯、阶、宕、洮、岷、文、秦、泾、渭等州悉数落入吐蕃，吐蕃部族逐渐迁入安多地区。至宋代，岷州早已蕃族云集。北宋神宗熙宁七年(1074年)，种谔倡修藏传佛教寺院——广仁禅院，今已无迹可寻，仅留下《新修岷州广仁禅院碑》。除广仁禅院外，宋代岷州还修建有报恩寺、普救寺、钦化禅院等。至明代，岷州成为藏传佛教兴盛之地，寺院激增，僧人数量庞大，受到朝廷敕封高僧人数在整个岷州历史上绝无仅有。彼时岷州境内藏传佛教寺院达360座之多，属大崇教寺管辖即有108座，并由朝廷准许设立僧纲司，实行政教合一。其创建者班丹扎释(当地人称“后法王”)多次受命出使西藏、四川、青海等地，安抚、协调、处理宗教和地方事务。明清时期的佛教建筑遗存至今基本完好的现存10余处。明初岷州卫就是河、湟、洮、岷防御带上一个十分重要的据点。作为岷州历史规模最大、声名最显赫的大崇教寺，被称为“第二个卫地”。

　　大崇教寺位于甘肃岷县梅川镇萨子山麓，清代《岷州志》载：“大崇教寺，在城东北四十里，宣德元年敕建，钦赐珠伞、棕桥、金印等物，犹存。”《安多政教史》一书中对大崇教寺历史记载较为详尽。大崇教寺原名隆主德庆林寺，俗称东寺，是岷州高僧班丹扎释于明永乐十三年(1415年)创建，当时规模较小，名声不大，到宣德年间才得以大规模扩建壮大。“宣德三年，为了维修佛殿特赐敕书，命两位大臣负责修佛殿的工程，又降圣旨派地方大小官员一百多名，部落大小土官二百名，各种技术人员一百一十名，军人乌拉两千零五人，重修故刹。扩建为宫殿式大佛殿，钟、鼓楼房两旁有抱厦庑堂六列，有天王殿、碑亭等，都饰以琉璃瓦和飞檐，还有廊房六十间。”寺内供奉有众多具有藏传佛教特色的佛像、菩萨、本尊、护法神像，还有汉文版《甘珠尔》大藏经、哈立麻大宝法王像、佛塔、立体坛城、唐卡等。寺中的供品多为皇家所赐的精美用品，如金制曼扎、金灯、银灯、水晶和玛瑙宝瓶、铜香炉、幡、伞、华盖等。“佛殿外围有僧寮二百间，围以大垣墙，院内铺以石块和转。”大崇教寺的建筑风格完全采用了内地工艺，殿内供奉，充分体现了汉藏文化的交融合璧。

　　大崇教寺内部堂皇富丽，供藏着许多佛像和珍宝，整体布局气势宏伟，形如小城，分为前八院和后八院。大崇教寺扩建完成后，明宣宗特赐寺名“大崇教寺”，立碑纪其事，《岷州志》录有全文。大崇教寺不仅本身规模巨大，而且还有很多属寺，形成了一个完整的寺院体系。从文献相关记载中可知大崇教寺与安多其他藏传佛教寺院不同，是在明宣宗的亲自指导下进行的，是中央政府资助兴建，因此规模宏大，气度不凡，具有特殊地位。因皇家支持，该寺社会地位不断提升，成为明代岷州藏传佛教文化中心。大崇教寺地处边陲，是连接朝廷和卫藏的纽带，寺中众多的御赐之物，便是朝廷对其重视的见证。朝廷对大崇教寺的支持和扩建，除因岷州地处明代西北边疆，藏族部落众多，建造寺院能起到教化一方的功用外，还有特殊缘由，这与大崇教寺的创建者——岷州高僧班丹扎释在明宫廷中的影响力是密不可分的。明宣宗大张旗鼓地支持扩建大崇教寺，亦是对班丹扎释的重视、推崇和支持。