天王头像。

坐佛像

“府城石笋街”铭筒瓦。

B

/荣光

旅游胜地

女郎留诗答少年

37年前的猜测得到了印证。

6月23日，林向很感慨地说，古时，城西就是成都的繁华之地，诸多寺庙曾经在这一带修筑，“福感寺是较为繁华的。”

唐代高僧道宣曾记录，福感寺修起过一座九级高的木结构佛塔，“这在当时算相当大的了。”贞观年初，大地震动，此塔摇飏，乍倚乍倾，却终挺立不倒。

林向考证认为，记载应指638年发生在松潘、茂汶一带的地震。福感寺不倒，一方面可以说明，寺庙建得好，木结构抗震性能好，另一方面，结合如今来看，在许多次四川地震中，成都都会有摇晃之感，但不会造成破坏。

巴蜀文化专家郑光路说，因其瑰丽的建筑，福感寺一度成为城西旅游胜地。唐朝时，成都女郎卓英英，上庙烧香拜佛，一个多情少年郎君前来求爱，卓英英又喜又怕，写诗答曰：“牡丹未及开时节，留待来年二三月。况是秋风莫近前，一枝和露压神仙。”意思是：帅哥，这庙里庄严之地不是谈情说爱地方，以后再约吧……这首有意趣的《游福感寺答少年》，收入了《全唐诗》。

著名和尚道宣也在《集神州三宝感通录》记载过福感寺石材的珍奇：隋朝蜀王杨秀坐镇时，派人在福感寺下掘凿，看见一块石头，然后顺着缝隙到泉水旁，也看不见边际。突然，风雨暴至，有一个男子凿取一片，将它取出，仔细一看，乃是黳玉。不明其中的他，向认识宝贝的商人请教，才知道，这黑玉是世间稀有宝贝。

玄奘受戒

开启西天取经的征程

隋唐两代，四方多难，总归绵益。

僧人纷纷避难蜀中，振兴了蜀中的佛教事业，福感寺引来诸多高僧驻足。郑光路考证《四川历史人物名胜词典》认为，《西游记》里的主人公唐僧，就是在福感寺接受了和尚的“合格印记”，踏上了西天取经的征程。

唐高祖武德时期，玄奘与其兄长捷获悉，长安的名僧已聚居蜀地，也赶赴至成都。622年，玄奘一次闲游时，遇见了福感寺。推门而入，寺院规模宏大，建筑宏丽，香火旺盛，他心有戚戚焉。坐定，沉思，他倏然站起，敲开一个高僧的房门，表达了受戒的决心。

得到允许，他端正坐好，那位听见他心声的高僧走来，手持戒香，在他头上炙烧出数个黑疤。受戒后，玄奘常在成都各大寺庙讲经，为人所景仰。但他不以此为满足，从成都东门离开，泛舟三峡，取道荆州至长安。

郑光路从古籍中还读到许多发生在福感寺里的僧侣故事，比如收容了许多麻风病人的道积法师，生活习性不受约束的定光和尚等。当时，在寺庙里，僧侣们常常临摹著名的宋展子虔狮子图，以及张素卿的十二仙君图。美术专业人士曾评价其壁画，“道释人物鬼神诸像，多从事名作之摹写。盖此种摹写，自唐以来，已成为一种画风。”

C

/消失

历史风云

福感寺兴灭之由

始建于两晋，声隆于盛唐的福感寺，唐末走向衰落，两宋时消失，究竟是何原因，使得福感寺湮没于历史烟云，让后人无踪可寻？林向认为，福感寺的消失是因为唐代战乱所致。“到后来，郊区会有老虎出没，福感寺的衰落也是在所难免。”

郑光路认为，福感寺的消失之谜，还可以从两次历史事件中去寻找。

其中之一是唐武宗会昌元年（841年）的废佛运动。公元841年，唐武宗会昌元年，刚当上皇帝不久的唐武宗李炎设斋请僧人、道士讲法，只赐给道士紫衣，并下令僧人不得穿着。原来，唐武宗认为，僧侣免除赋役，佛教寺院经济过分扩张，损害了国库收入。很快，在武宗为帝的短短六年时间里，一个接一个地对僧人们发难的敕令由皇帝签署、发布。于是，诸多寺庙被拆毁，僧尼全部还俗。此次灭佛的成果是，为唐王室收缴了良田数千万顷，强迫还俗的僧尼26万人，拆寺4600所。其过程中，福感寺很有可能受到牵连。

此外，唐僖宗乾符三年（公元876年）6月，节度使高骈上表请求修建成都新城，很快得到朝廷批准。后来，他主持修建的新城用砖1550万块，建成的城墙周长25里。在城墙上面，还修建了门楼、望楼、更楼等各类建筑。新城面积，比原来的城区扩大了六倍左右。高骈筑城改变了城市建筑布局，福感寺也有可能受到影响。

华西都市报-封面新闻记者 毛玉婷 摄影 刘陈平

原标题：蓦然回首 福感寺就在实业街